60年婚“变”
自有准则开端， 婚姻 便是一个经久不衰的问题。大约很难有什么问题像婚姻问题这样，让人们坚持如此经久不衰的爱好和耐久争辩的热心。
原因在于：一方面，这个问题不论对个人或是社会安排来说，都是重要的;另一方面，婚姻问题至少与以下三个问题休戚相关：爱情、性和政治。这使问题变得非常烦难，以至于神学家圣奥古斯丁说：婚姻问题是最烦难和最错综复杂的问题。他说，他不敢说自己现已弄理解了这个问题。
但不论如何，婚姻问题又是一个有必要求解的问题，于个人，将决议即便不是其生命的悉数，也将是其一生的美好。于社会安排，它是根底，承担着保护次序和安稳的重担。也因而，马克思说，婚姻具有天然特点和社会特点，而社会特点是其本质特点。它严厉受控于一个国家的政治、经济、法令、品德、风俗习惯、文明观念的演化，简直每一次的社会变革，都将在婚姻这个问题上得以表现。
在曩昔的60年里，咱们的婚姻会集地反映了产生于咱们国家的巨大变迁。
从前有过那么一个时期，咱们的婚姻与革新严密挂钩。那是一个政治挂帅的年代，这个国家对政治的疯狂终究也在婚姻这个问题上得到最会集的表现——政治以名列前茅的优势成为了婚姻的主导力量，政治不只决议了人们对婚姻的挑选，而且，那时分的婚姻首先是个人与“安排”之间的事，之后才是个人之间的事。在政治面前，个人的美好微乎其微。
当政治的身影渐渐地淡出普通人的日子，政治对婚姻的肯定强势也逐步式微。上世纪80年代，抱负主义和启蒙主义思潮的鼓起为人们赢得了私日子的自在，婚姻作为个人的工作获得了挑选的自在，爱情与性乃至逾越了婚姻与品德得以着重。但是，终究决议咱们婚姻状况的仍然是经济。在经济开端席卷全部的90年代，实用主义和名利思维终究左右了咱们的人生挑选，包含婚姻。在经济上占有优势的男性，在婚姻市场上简直是呼风唤雨。
但明显，经济不是决议婚姻美好的仅有要素。婚姻一直仍然是天然特点上的问题，又或许说，它是按捺人道中不利于次序和安稳的要素的一种规划。在一种按捺人道的准则中，去求解个人美好问题明显是一个比婚姻自身更烦难的问题。从前咱们由于没有婚姻的自在，因而难以获得婚姻的美好;但是，当咱们在婚姻问题上获得了充沛自在之后，却仍然难以获得婚姻的美好。这是当下以及未来咱们所面对的困惑。
罗素发现一个古怪的定论：愈文明的人，好像愈不能和一个伴侣有永久的美好。除非建议婚姻不行免除，然后消除了婚姻之外的全部极具引诱的幻想，或许，社会上罕见未婚的女子，而且老公罕见会晤面子女子的时机。
这就不难理解恩格斯所说的，以通奸和为弥补的一夫一妻制是与文明年代相适应的。
在准则与人道的龃龉间，柏拉图与苏格拉底之间这场闻名的对话或许能为在婚姻中寻觅美好的人们以启示：
柏拉图有一天问教师苏格拉底：什么是爱情?苏格拉底叫他到麦田走一次，不许回头。在途中要摘一棵的麦穗，但只可以摘一次。柏拉图原以为很简单 ，但最终，他无精打采地空手而归，原因是：看到了很不错的，却不知是不是的，就没有摘，当持续往前走的时分，又发觉总不及之前见到的好。本来麦田里的麦穗，早就错过了。所以，什么也摘不到。苏格拉底告知他：这便是爱情。
之后又有一天，柏拉图问教师苏格拉底：什么是婚姻?苏格拉底叫他到树林走一次，不许回头，然后，在途中取一棵用的树材，而且只可以取一次。柏拉图所以又照着教师的话去做。半响之后，他拖了一棵不算也不算太差的树回来。苏格拉底问：“这便是的树材吗?” 柏拉图答复：由于只可以取一棵，好不简单看见一棵看似不错的，又发现时刻、膂力现已快不行用了，而且惧怕空手而归，因而也不论是不是的，就拿回来了。苏格拉底说：这便是婚姻。
还有一次，柏拉图问苏格拉底：什么是美好?苏格拉底让他穿越一片郊野，去摘一朵最美丽的花，仍然是不能走回头路，而且你只能摘一次。良久之后，柏拉图捧回一朵比较美丽的花，苏格拉底问他：这便是最美丽的花了?柏拉图说：我摘下了它时，确定了它是最美丽的，尽管，之后我又看见了许多很美丽的花，但我仍然坚持我摘的这朵是最美的。苏格拉底最终对他说：这便是美好。
“死生契阔，与子相悦;执子之手，与子偕老。”这仍然是咱们对婚姻的最高抱负。在婚姻这个问题上，人们一直寄予了对美好的巴望。
罗素说，文明社会里，满意以下条件，婚姻中的高兴也是或许的：男女双方都有必要有相等的心态;互相不干涉对方的自在;必定要有身体和心灵上的彻底密切;而且关于尊重的事物，必定要有互相相同的规范。
一如纪伯伦所说的：合一之中，留有间隔。
将近60年前，新我国第一部婚姻法诞生，规则了一夫一妻制以及婚姻自在;将近30年年前，第一次修改后的《婚姻法》，放宽了离婚条件，并将计划生育写入法令;新千年今后，《婚姻法修正案》规则，同居不再不合法，但制止有爱人者与别人同居，我国人离婚也再不需求检查期和介绍信。我国成为了世界上离婚最自在的国家之一。
自建国前的包办婚姻，到后来的婚恋自在;自改革开放前的严厉约束离婚，到现在的离婚充沛自在;自单一形式的婚姻挑选到多元化的社会宽容下的挑选自在，在这60年的时刻里，咱们对待婚姻的情绪产生了最深入的改动，而咱们的婚姻准则也从一个极点走向了另一个极点。
婚姻历来就不是人道的产品，它有必要契合人道，但它也有必要按捺人道里最昏暗的一面。
在准则与人道的龃龉间，着重自己职责成为婚姻立法的最终挑选。
但是，并不是每一个人都能完成自我的担任。